Кызылординские вести

Эпоха казахско-джунгарских войн сохранилась в народной памяти как один из самых драматических моментов в истории Казахстана. Этот период, охвативший почти два столетия, XVII-XVIII века, получил в народе название «жаугершілік заманы»(«эпоха битв и сражений») и немеркнущей славой покрыл имена доблестных батыров, вставших на защиту своего народа. Их подвиги и славные дела были воспеты в произведениях устного народного творчества.  Об ожесточенных и кровопролитных сражениях говорят красноречивые названия местностей, которые можно встретить практически в каждом уголке Казахстана.  

Как свидетельствуют исторические документы, кратковременные столкновения между ойратами (джунгарами) и казахами происходили еще во второй половине XV века. Ойраты – монголоязычные кочевые племена,  проживавшие на обширной территории к западу от Байкала и к востоку от Алтая. В начале XVII века в результате разделения ойратских племен на группировки возник этнический термин «джунгары».

Первые столновения между ойратами и казахами имели место в 1520 году, однако исход этих битв неизвестен, история об этом умалчивает. В письменных источниках есть только очень скудные данные.

Во второй половине XVI века с ойратами воевал казахский султан Тауекель. В 1598 году после смерти Тауекеля борьбу с ойратами продолжил младший брат Тауекеля Есим хан, унаследовавший престол. Летописец, советник и соратник Есим хана Жиембай жырау в жыре «Еңсегей бойлы Ер Есім» описал поражение Есима от ойратского хана Бури.

Столкновения с ойратами не раз оканчивались поражением для последующих казахских ханов Жангира, Тауке, Абулхаира, Абылая. Возможно, причина была в том, что казахи, в отличие от джунгар, не имели регулярной армии. Джунгарскому регулярному войску, хорошо обученному и спаянному железной дисциплиной, противостояли лишь немногочисленные дружины нукеров и народное ополчение. Особую касту профессиональных воинов составляли толенгуты  – личная гвардия казахских ханов, состоящая, в основном, из плененных во время набегов иноземцев. Не связанные родственными узами с казахами, не относящиеся ни к одному из родов, они становились наиболее преданной частью войска правителя, подчинявшейся лично ему. Авторитет ханов и других вельмож всецело зависел от численности личной дружины. И все же главную силу казахского войска составляло народное ополчение, которое формировалось из представителей различных родов. Эта грозная сила по кличу «Аттан!» собиралась под единым знаменем перед лицом надвигающейся опасности. После боя обычно они возвращались к мирной жизни.

В первой половине XVII века на обширной территории от Тибета до Урала образовалось могущественное государство – Джунгарское ханство, политический центр которого был сосредоточен в Южном Тарбагатае. Государство, которым управляли ойратские князья дома Чорос, проводило активную внешнюю политику, внушая страх соседним государствам.

В середине 30-х гг. XVII века одному из князей – Эрдени Батуру хунтайджи – удалось объединить ранее враждовавшие племена и создать могущественное государство, которое просуществовало 120 лет и внушало страх жителям всей Центральной Азии. Джунгары стремились закрепить за собой торгово-ремесленные центры, караванные дороги и пастбища, что в условиях кочевого скотоводства влекло передел земельных угодий.

Орбулакское сражение

В 1628 году после смерти Есим хана в казахской степи усиливаются распри и соперничество между племенной знатью и феодалами. Казахские султаны стремились обособиться от ханской власти и править своими владениями единолично. Создавшейся смутой и междоусобицами воспользовались джунгары. Продвигаясь вдоль северных отрогов Джунгарского, Илийского и Киргизского Алатау по отрезку Великого Шелкового пути через Капчагай, джунгары совершали набеги на казахские земли, доходя до берегов Сырдарьи. Дорога эта стала для джунгар накатанным маршрутом для вторжения в Южный Казахстан. 

Вступивший на престол предприимчивый и энергичный хан Жангир был обеспокоен усилением Джунгарии и возглавил борьбу казахских родов против ойратов. В 1635 году Эрдени Батур вместе с родственными ойратскими племенами торгаутов вторгся в казахские земли, оказавший яростное сопротивление немногочисленный отряд хана Жангира был разбит, а сам он оказался в плену. Через год, освободившись из плена, он заключает союз с киргизскими племенами и эмиром Самарканда Жалантосом бахадуром и создает антиджунгарскую коалицию.

Зимой 1643 года Эрдени Батур с 50-тысячным войском выступил в поход на казахско-киргизские земли. Подвергнув опустошению и огню киргизские аулы и захватив много скота и пленных, джунгары возвращались к себе. Но в одном из горных ущелий путь им преградил поджидавший в засаде отряд. Предупрежденный о маршруте Эрдени Батура, Жангир султан принял смелое решение – встретить войско противника численностью в пятьдесят тысяч человек со сравнительно небольшим отрядом из 600 лучников, вооруженных фитильными ружьями – карамылтыками. 

Для предстоящего сражения Жангир выбрал горное место недалеко от реки Ор. По его замыслу, определяющую роль в битве должен был сыграть рельеф местности. В узком горном проходе невозможно было передвигаться верхом, на что и рассчитывал Жангир. Заблаговременно построив оборонительное укрепление в узкой горной долине Джунгарского Алатау, он эффективно применил против неприятеля новую тактику позиционной войны: часть своих воинов в количестве 300 человек, вооруженных ружьями, укрыл в редуте, другая половина отряда скрылась недалеко в засаде.

Как свидетельствуют письменные источники, ойраты были подвергнуты массированному обстрелу и дезориентированы в обстановке, что оказало психологическое воздействие на их воинский дух. Вскоре к казахам подошло подкрепление – 20-тысячное войско самаркандского эмира. Неприятель был  разбит.

Орбулакское сражение стало образцом беспримерного мужества, героизма и невероятной силы духа казахов и вошло в мировую летопись боевой славы и военного мастерства. Главное ее значение в том, что объединенное тюркское войско, в котором бок о бок сражались представители всех трех казахских жузов вместе с братскими народами – киргизами и узбеками – смогли нанести ущерб намного превосходящим силам противника и поверить в свои силы. Кроме того, казахи впервые применили новую тактику борьбы – залповую стрельбу из ружей пешими стрелками, ведение окопного укрепленного боя. Ведь до этих пор кочевники воевали верхом на конях, применяя копья и луки. Успех сражения определило прежде всего военное мастерство хана Жангира, имя которого навсегда осталось в народной памяти как символ безудержной храбрости и отваги. 

Битва за Сайрам

В 1671 году к власти пришел сын Эрдени батура Галдан. С семи лет обучаясь в тибетских монастырях, он получил буддийский сан и готовился стать ламой. Но убийство старшего брата хунтайджи Сенге побудило его сменить желтые одеяния монаха на воинские доспехи. Он быстро расправился со всеми претендентами на трон – сводными братьями, убившими Сенге. Он решил создать Великое монгольское государство с буддизмом в качестве официальной религии. Он отправил к Тауке хану посольство с предложением принять буддизм и объединиться с Джунгарией.

Сын отважного и смелого Жангира Тауке хан был умным и дальновидным политиком. Годы его правления назвали «золотым веком» Казахского ханства. Это было время прекращения родовых междоусобиц, объединения жузов, расцвета торговли. Народ прозвал его Аз-Тауке – «мудрый». Русский этнограф и историк А.Левшин оставил о нем лестные характеристики,отзываясь о нем как о «Ликурге казахских степей, который прекратил междоусобицы и кровопролития, установив верховенство
закона».

Его мать была дочерью хошоутского Хундулен тайджи и, имея родственные связи с джунгарами, он был в курсе всех политических событий, происходивших среди своих нагаши – джунгар. Тауке хан предпринимал попытки объединения казахских родов и жузов и проводил курултаи, став создателем первой степной конституции – Жеті жарғы.

Оскорбленный отказом Тауке хана стать вассалом Джунгарии и принять буддизм, Галдан Бошокту решил завоевать казахские земли. В 1681 году джунгары выступили в поход на Южный
Казахстан. Первым принял на себя удар джунгарского войска Тараз, затем наступила очередь Сайрама.

Одно из древнейших поселений на территории Казахстана, Сайрам, в древности Испиджаб,  расположен в долине между Таласом и средним течением Сырдарьи. Сейчас центром этой долины и всего Южного Казахстана является город Шымкент. Расположенный на перекрестке Великого Шелкового пути, город служил восточными воротами в Туркестан. Удивительный город, как птица Феникс, не единожды погибал и вновь возрождался из пепла, отражая, как в зеркале,  этнокультурные изменения в регионе.

Несколько месяцев шла осада города, но мужественные защитники города не сдавались. Джунгарская конница была вынуждена отступить перед высокими крепостными стенами города под градом стрел и пуль жителей города. Как гласят легенды, нашелся предатель, который ночью тайком открыл городские ворота. Захвативший город Галдан Бошокту сохранил город и даровал жителям Сайрама жизнь, но взамен заставил жителей Сайрама платить дань. Город продолжал жить привычной жизнью. Но, подстрекаемые духовенством, жители Сайрама восстали, на помощь им пришел отряд казахов, который уничтожил джунгарский гарнизон, укрепившийся в городе. Но в следующем году Сайрам снова захватили джунгары, племянник Галдан Бошокту Сыбан Рабтан, собрав мусульманское духовенство, потребовал изготовить и установить в мечетях статуи Будды. Они отказались, и тогда город был предан огню и мечу. От прекрасных мечетей и цветущих садов остались только руины. Но город снова был возрожден, в его окрестностях на холме Мартобе был принят свод законов Жеті жарғы.

Бой на Аягузе

В документальных свидетельствах есть упоминание еще об одном сражении казахско-джунгарской войны, но из-за скудости сведений историки так и не смогли прийти к единому мнению о полной картине этого столкновения. Известно, что в 1717 году 30 тысяч казахских ополченцев вступили в трехдневный бой с небольшим отрядом джунгар на реке Аягуз за контроль Сары-Арки и Прииртышья. Несмотря на численное превосходство, казахское войско оказалось зажатым в изгибе реки между двумя вражескими отрядами и понесло большие потери. Анализируя эту битву, исследователи подытоживают, что неверная тактика боя, нескоординированные действия командного состава, разрозненность и беспечность самих командиров привели к бесславному поражению ополченцев Казахстана.

В битве при Аягузе казахи рассчитывали на победу, надеясь на численное превосходство своего войска. Джунгары, отследив маршрут движения казахского войска, заранее подготовились к бою. Выбрав удобное для засады место и подпустив поближе казахский авангард, джунгары встретили отряд казахов массовым ружейным огнем и градом стрел. Казахи, надеясь на численное превосходство, были уверены в победе и не проявили осторожности и организованности. В пользу джунгар сыграло и то, что между руководившими операцией Каип ханом и Абулхаир ханом существовали разногласия, не было единого централизованного управления войском, скоординированности действий. Пока подходили основные отряды,  пока ханы спорили между собой, выбирая батыра для поединка жекпе-жек, время было упущено. Сплотившись в один кулак, джунгары применили мощную атаку копейщиков – отряда легкой конницы, вооруженной длинными копьями, позади скакали легкие лучники. Казахи попытались остановить атаку огневыми залпами. Но ружей было мало, фланги были открыты и джунгары смяли ряды казахского войска. Кони не выдержали и обратились в бегство, копейщики стали расстреливать оставшихся в упор. Причина победы джунгар при Аягузе – в слаженности и дисциплине. Казахские батыры не уступали джунгарам в силе и ловкости, во владении боевыми искусствами, но в массовом сражении успех предопределяли не боевые способности отдельного воина, а слаженность и дисциплина всего войска, в чем казахи уступали джунгарам. 

Тяжелые годы

Джунгарское нашествие 1723-1725 годов получило в казахской истории название «Ақтабан шұбырынды, алқакөл сулама» («Годы великого бедствия»). Смысл происходившего заложен уже в самом названии – «шұбырынды» – разброд. Казахи потеряли скот и пастбища, что в условиях кочевого скотоводства было основным фактором для их жизнедеятельности. Аулы были изгнаны со своих кочевий. Особенно большие потери понесли казахи Старшего и Среднего жузов. Обездоленные люди брели через Каратау и Туркестан пешком, убегали в Мавераннахр, Тургай, некоторые погибли в песках  Бетпакдалы.

XVII век для казахов ознаменовался периодом бедствий и скитаний. Спасаясь от нашествий джунгар с востока и калмаков с запада, казахские племена, покинув насиженные веками места, бежали к горам Каратау, селились по берегам Сырдарьи, в низовьях рек Сарысу и Чу. Территория Казахского ханства уменьшилась до размеров нынешнего Туркестана. Уменьшение пастбищ и увеличение плотности населения потребовало более тщательного урегулирования общественных отношений, изменения административно-правового устройства ханства. В это время появилось такое понятие, как старший хан. Им стал сын Жангира Тауке хан. Он был вынужден упорядочить пастбищное землепользование, перераспределить племена внутри жузов для сохранения баланса, утвердить тамги для клеймения скота, ввести регулярные налоги (зекет) для населения. Происходит более ощутимое расслоение общества, реальную власть получила мусульманская элита. В условиях близкого соседства с оседлым населением Туркестана усилилось влияние духовенства. В правящую элиту, наряду с торе-чингизидами вошли на правах отдельного рода суфийские ходжи, что привело к усилению ислама. Таким образом в казахскую аристократию вошел род кожа – «ақ сүйек» («белая кость»). В степи появились зачатки мусульманского религиозного образования. 

Будущие великие жырау Бухар, Актамберды, Кожаберген, получившие образование в медресе Бухары и Самарканда, способствовали расцвету поэзии жырау. Особое развитие получил институт батырства. Появилась целая плеяда батыров, которые заняли особое место в степной иерархии, пользуясь особым почетом и привилегиями. Несмотря на потерю огромных территорий, время правления Тауке хана стало периодом наивысшего расцвета Казахского ханства.

Основной территорией зимовок казахских кочевых племен оставались берега Сырдарьи, южные и северные склоны Каратау, низовья рек Сарысу, Чу, Талас. Об этом свидетелсьтвуют сохранившиеся в горах Каратау названия ущелий Аргын сай, Найман сай, Садыр сай, Таракты сай и другие.

Особое сакральное значение для казахов приобрел Туркестан, где родились выдающиеся личности, сыгравшие важную роль в истории – Абулхаир хан, Абылай хан, Толе би, Казыбек би, Айтеке би, Актамберды и Бухар жырау, Анет баба, батыры Бокенбай, Олжабай, Есет, Тайлак, Малайсары, Керней, Ес, Балта и многие другие.

В конце 1722 года джунгарские отряды, возглавляемые Сыбаном Рабтаном, начали вторжение в Южный Казахстан. Шло оно по трем направлениям. По мнению некоторых ученых-историков, эти вторжения не были одновременными.

В 1723 году во главе с Галдан Цереном джунгары предприняли поход на Сайрам и Ташкент, где жили племена Старшего жуза. Изгнанные с родных мест казахи Старшего жуза бежали на юг через Каратау. В следующем году удар пришелся на зимовья Среднего жуза, кочевавшего вдоль реки Чу. Часть казахов бежала на север Бетпакдалы и к Балхашу, часть ушла в горы Каратау. Джунгары разграбили торговые центры северного Каратау, в том числе город Созак.

Хан Младшего жуза Абулхаир был вынужден вступить в войну, когда джунгары предприняли поход против Киши жуза. Под началом Шонор Лаузана джунгары осадой взяли Туркестан. Роды Младшего жуза, переправляясь через Сырдарью, уходили в Хиву или на запад – Иргиз, Илек. Эти суровые годы испытаний, выпавшие на долю народа, слились в одно – «Ақтабан шұбырынды». Об этой народной трагедии пел жырау Дулат:

Когда казахи лишились кочевий предков в Арке,

Когда слезы полились, как ливень осенний,

Когда пятки разбились от бегств через горы,Когда Алаколь огибая, доили березовый сок,

Хребет казахам сломав, калмаки пришли, весь скот отобрав.

Ақтабан шұбырынды не только стал временем бедствий и страданий народных, но и периодом объединения казахских сил для отпора врагу. Значительная часть особенно воинственных и непримиримых казахских родов скрылась в горах Каратау, откуда начали скрытную, партизанскую войну – совершали ночные набеги, заманивали и расстреливали небольшие отряды противника. Ақтабан шұбырынды усилило роль батыров и вместе с тем возродило древние военные традиции кочевников. Батыры начали собирать народное ополчение, формируя «десятки», «сотни», «пятисотни» и даже «тысячи». Например, юный батыр Сартай, прозванный «мың бала», встал во главе тысячи воинов. Наиболее авторитетные батыры сами организовывали походы на джунгар и отвоевывали захваченные земли.

Борьбу казахского народа против джунгарской экспансии возглавили ханы Абулхаир и Абылай. Хан Младшего жуза Абулхаир, побывав в плену у Аюки хана, раньше других осознал необходимость объединения под единым началом. Обладая умом и выдающимися физическими способностями, он был смелым воином и мудрым правителем. Осенью 1723 года во главе 20-тысячного войска он совершил ряд упреждающих походов против волжских калмыков – союзников джунгар. Обезопасив свой тыл, направил свое войско в присырдарьинский регион.

Весной 1724 года Абулхаир вплотную подошел к столице Казахского ханства – Туркестану и приступом взял город. В течение года удерживал его в своих руках, но под напором превосходящих сил противника был вынужден оставить город. Позже уже во главе 50-тысячного казахско-каракалпакского объединенного войска он совершил ряд удачных походов против джунгар. Во время этого похода раскрылись его организаторский и полководческий талант, незаурядные талант военачальника, личная отвага и смелость.

 Умудренные жизненным опытом, уважаемые бии трех жузов Толе, Казыбек и Айтеке, прекрасно понимая пагубность междоусобиц, призывали казахов к объединению.

Совет  в  Ордабасы

 Поздней осенью 1726 года на левом берегу реки Бадам, притоке реки Арысь, состоялся курултай, где принимали участие представители всех трех казахских жузов. Забыв о родовых распрях, ханы, султаны и бии объединились, чтобы дать отпор джунгарской агрессии. Это место получило название Ордабасы и стало сакральным для казахского народа. После Ордабасы наступил перелом в казахско-джунгарской вой-не, казахи вернули принадлежавшие им издревле исконные земли, отстояли свою независимость и состоялись как нация и народ. Единогласным решением курултая руководство военными действиями было возложено на Абулхаира, полководцем объединенного казахского ополчения стал канжыгалы Богенбай, в поход войско выступит в направлении Улытау. Богенбай батыр подытожил: «Там лучшие жайляу, там святые могилы наших предков, там слабое звено в цепи, которой опоясали наши земли калмаки».

 «Опасность примирила внутренние междусобия, возродила общее согласие и направила всех к одному предмету. В собрании целого народа было положено двинуться вперед, напасть на общих врагов и вытеснить их из древних земель киргиз-казацких. ... И белый конь, принесенный по обычаю народному в жертву, был принят залогом будущего успеха», – описывал события на Ордабасы А.Левшин.

Победа  на  Анракае

После курултая в Ордабасы казахи стали готовиться к войне и собираться на северных склонах гор Каратау и вокруг озера Теликоль, где граничили зимовья всех трех жузов. Всю зиму 1726-1727 годов Абулхаир посвятил подготовке к наступлению, собирал войско, снабжал его оружием, согласовывал маршруты и сроки выступления. Битва за Улытау – это не одно сражение. Это была тяжелая война, длившаяся в течение двух лет. Казахское ополчение выступило весной 1729 года на Туркестан и освободило город от джунгар, а затем двинулось на восток по трем направлениям: вдоль реки Чу, вдоль северных отрогов Киргизского Алатау и по Таласской долине. Казахское войско продвигалось вперед, уничтожая по пути джунгарские караульные посты, ввязываясь в большие и малые сражения.

 К северным отрогам Анракайских гор казахи подходили с разных сторон. На западном берегу Балхаша есть местность под названием Мыңқазан, рядом протекает речка Қараулқашқан. Как рассказывают местные старожилы, топонимы эти напрямую связаны с событиями того времени. По преданию, казахский отряд численностью в тысячу воинов, продвигаясь с севера вдоль западного берега Балхаша, столкнулся с джунгарским отрядом, намного превосходившим по численности. Отряды остановились, готовясь к сражению. Ночью командир отряда приказал каждому воину из тысячи разжечь костер. Известно, что у каждого костра обычно располагалось по 5-6 человек. Джунгары подсчитали количество костров и, решив, что к казахам пришло подкрепление, предпочли отступить.

 Как считают историки, генеральное сражение состоялось между реками Сарыбулак с востока и Копалы с запада. В этом месте топкие солончаки Бесколь с севера и Анракайские горы с юга создавали для джунгар удобные природные рубежи для обороны. Казахи подошли с запада и востока к джунгарской линии обороны вдоль рек. Абулхаир рассчитывал сразу перейти к рукопашной схватке и, используя преимущество в численности, решить исход сражения в свою пользу. Однако это не удалось. Пешие джунгарские стрелки, прятавшиеся в складках местности, залповыми ружейными выстрелами, не подпуская близко, держали казахов на расстоянии. Понимая бесперспективность такого боя и помня уроки Аягуза, Абулхаир посылает в обход отряд отчаянных «мың бала» батыра Сартая. Перевалив через горы, они, как снег на головы, падают на джунгар.

 В немалой степени победа на Анракае – заслуга Абулхаир хана. В молодости он не раз бывал битым джунгарами и калмыками и потому хорошо освоил их тактику ведения войны и прекрасно знал все их сильные и слабые стороны. За долгие годы битв и сражений он создал профессиональный костяк казахского воинства. Но слишком дорогой ценой досталась победа, многие казахские воины навеки остались на полях сражений, сраженные пулями джунгарских нойонов. Абулхаир привык реально оценивать свои силы и понимал, что поражение на Анракае вовсе не означало конца могущественной Джунгарии. Продолжать войну далее, тем более на территории врага, было безрассудством. В мае 1730 года казахские ханы Абулхаир, Самеке и Жолбарыс заключили с Галдан Цереном перемирие. На протяжении веков так бывало уже не раз.

 Абулхаир вернулся в свои владения, Самеке двинулся на Тобол, где начали усиливаться башкиры, Жолбарыс хан вместе с Толе би вернулся в Ташкент, где шли непрекращающиеся разборки с местными ходжами. А молодые отчаянные и амбициозные султаны Абильмамбет, Абылай и султан Барак, воодушевленные победой и жаждущие новых сражений, двинулись в Сары Арку, чтобы продолжить войну с джунгарами. Их поддержали батыры канжыгалы Богенбай, суюндик Олжабай, найман Каракерей Кабанбай, керей Кожаберген, басентин Малайсары, тобыкты Мамай, каракесек Ес и другие.

 Их манила полынно-ковыльным ароматом, прозрачными родниками, горными и озерами и сосновыми борами земля великих предков, ни йоты которой они не были согласны отдавать врагу.

Жанна Балмаганбетова

(при написании статьи были использованы материалы книги Марала Томпиева и Мурата Уали «Эпоха обретения границ»)